أبومنير
09-08-2008, 12:05 PM
العلم و العمل
يقول الإمام بن الجوزي رحمه الله ، لما رأيت نفسي في العلم حسناً ، فهي تقدمه على كل شيء و تعتقد الدليل و تفضل ساعة التشاغل به على ساعات النوافل ، و تقول : أقوى دليل لي على فضله على النوافل ، أني رأيت كثيراً ممن شغلتهم نوافل الصلاة و الصوم عن نوافل العلم ، عاد ذلك عليهم بالقدح في الأصول ، فرأيتها في هذا الاتجاه على الجادة السهلة و الرأي الصحيح .
إلا أني رأيتها واقفة مع صورة التشاغل بالعلم ، فصحت بها : فما الذي أفادك العلم ؟ أين الخوف ؟ أين القلق ؟ أين الحذر ؟
أو ما سمعت بأخبار أخيار الأحبار في تعبدهم و اجتهادهم ؟
أما كان الرسول صلى الله عليه و سلم سيد الكل ، ثم إنه قام حتى ورمت قدماه ؟
أما كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج ، كثير البكاء ؟
أما كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع ؟
أما كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة ؟
أما كان علي رضي الله عنه يبكي بالليل في محرابه حتى تخضل لحيته بالدموع ؟ و يقول : [ يا دنيا عري غيري ؟ ]
أما كان الحسن البصري يحيا على قوة القلق ؟
أما كان سعيد بن المسيب ملازماً للمسجد فلم تفته صلاة في جماعة أربعين سنة ؟
أما صام الأسود بن يزيد حتى اخضر و اصفر ؟
أما قالت بنت الربيع بن خيثم له : [ مالي أرى الناس ينامون و أنت لا تنام ] ؟ فقال : [ إن أباك يخاف عذاب البيات ] .
أما كان أبو مسلم الخولاني يعلق سوطا في المسجد يؤدب به نفسه إذا فتر ؟
أما صام يزيد الرقاشي أربعين سنة ؟ و كان يقول : و الهفاة سبقني العابدون ، و قطع بي .
أما صام منصور بن المعتمر أربعين سنة ؟
أما كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف ؟
أما كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف ؟
أما تعلمين أخيار الأئمة الأربعة في زهدهم و تعبدهم : أبو حنيفة ، و مالك ، و الشافعي ، و أحمد ؟ فاحذري من الإخلاد إلى صورة العلم ، مع ترك العمل به فإنها حالة الكسالى الزمنى :
و خذ لك منك على مهلة
و مقبل عيشك لم يدبر
و خف هجمة لا تقبل العثار
و تطوي الورود على المصدر
و مثل لنفسك أي الرعيل
يضمك في حلبة المحشر
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ،،،،
يقول الإمام بن الجوزي رحمه الله ، لما رأيت نفسي في العلم حسناً ، فهي تقدمه على كل شيء و تعتقد الدليل و تفضل ساعة التشاغل به على ساعات النوافل ، و تقول : أقوى دليل لي على فضله على النوافل ، أني رأيت كثيراً ممن شغلتهم نوافل الصلاة و الصوم عن نوافل العلم ، عاد ذلك عليهم بالقدح في الأصول ، فرأيتها في هذا الاتجاه على الجادة السهلة و الرأي الصحيح .
إلا أني رأيتها واقفة مع صورة التشاغل بالعلم ، فصحت بها : فما الذي أفادك العلم ؟ أين الخوف ؟ أين القلق ؟ أين الحذر ؟
أو ما سمعت بأخبار أخيار الأحبار في تعبدهم و اجتهادهم ؟
أما كان الرسول صلى الله عليه و سلم سيد الكل ، ثم إنه قام حتى ورمت قدماه ؟
أما كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج ، كثير البكاء ؟
أما كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع ؟
أما كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة ؟
أما كان علي رضي الله عنه يبكي بالليل في محرابه حتى تخضل لحيته بالدموع ؟ و يقول : [ يا دنيا عري غيري ؟ ]
أما كان الحسن البصري يحيا على قوة القلق ؟
أما كان سعيد بن المسيب ملازماً للمسجد فلم تفته صلاة في جماعة أربعين سنة ؟
أما صام الأسود بن يزيد حتى اخضر و اصفر ؟
أما قالت بنت الربيع بن خيثم له : [ مالي أرى الناس ينامون و أنت لا تنام ] ؟ فقال : [ إن أباك يخاف عذاب البيات ] .
أما كان أبو مسلم الخولاني يعلق سوطا في المسجد يؤدب به نفسه إذا فتر ؟
أما صام يزيد الرقاشي أربعين سنة ؟ و كان يقول : و الهفاة سبقني العابدون ، و قطع بي .
أما صام منصور بن المعتمر أربعين سنة ؟
أما كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف ؟
أما كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف ؟
أما تعلمين أخيار الأئمة الأربعة في زهدهم و تعبدهم : أبو حنيفة ، و مالك ، و الشافعي ، و أحمد ؟ فاحذري من الإخلاد إلى صورة العلم ، مع ترك العمل به فإنها حالة الكسالى الزمنى :
و خذ لك منك على مهلة
و مقبل عيشك لم يدبر
و خف هجمة لا تقبل العثار
و تطوي الورود على المصدر
و مثل لنفسك أي الرعيل
يضمك في حلبة المحشر
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ،،،،