mozzarti
23-10-2008, 01:57 AM
السلام عليكم.
عرفت الفلسفة من قبل الفلاسفة بتعاريف محددة نابعة من تكوين لفظة{فلسفة } فعرفها الفلاسفة الطبيعيون بانها , البحث عن طبائع الاشياء , وحقائق الموجودات و وعرفها ارسطو بانهل { البحث ععن الموجودات بما هو موجود } وقال بانها الحكمة لانها تبحث فى العلل والمبادى و وسماها ايضا العلم الالهى , لان مباحثها هو المحرك الاول باعيباره الموجود الاول , والعلة الاولى للوجود .
اما المسليمون من العلماء , فقداتبعوا خطى ارسطو فى تعريفهم للفلسفة, فالكندى وهو اول فيلسوف فى الاسلام يعرفها فى رسالة الى الخليفة المعتصم بالله بقوله { ان اعلى االصناعات الانسانية منزلة واشرفها مرتبة هى صناعة الفلسفة , التى حدها :علم الاشياء بحقائقهخا بقدر طاقة الانسان الان غرض الفيلسوف فى علمه اصابة الحق وفى عامه العمل بالحق . واشرفالفلسفة واعلها مرتبة { الفلسفة الاولى } اى علم الحق الاول , الذى هو علة كل حق , ولذكيجب ان يكون الفيلسوف التام الاشرف , وهو المرء المحيط بهذا العلم الاشرف , لان علم العلة , اشرف من علم المعلول .
اما الفارابى. فيعرف الفلسفة فى كتابه { الجمع بين راى الحكيمين } بقوله انها العلم بالموجودات بما هى موجودة , وفرعها حكمة الهية وطبيعية ورياضية ومنطقية .
وعرفها الشيخ الرئس ابن سينا بقوله { الحكمة استكمال النفس الانسانية بتصور الامر والتصديق بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقة الانسانية}
فالحكمة المتعلقة بالامور التى لنا ان نعلملها وليس لنا ان نعمل بها تسمى الحكمة النظرية , و الحكمة المتعلقة بالامور التى لنا ان نعملها ونعمل بها تسمى الحكمة العلمية .
فالحكمة العلمية حكمة مدنية وحكمة منزلية وحكمة خلقية .
والحكمة النظرية حكمة طبعية وحكمة رياضية وحكمة تتعلق بما وجدوه مستغن عن مخالطة الغير.
ام الخوارزمى فيعرف الفلسفة بقوله . علم حقائق الاشياء , والعمل بها هو اصلح . وتنقسم قسمين احدهما الجزء النظرى , والاخر الجزء العلمى . ومن الفلاسفة من جعل المنطق جزء ثالثا غير هذين , ومنهم من جعله من الجزاء العلم النظرى . ومنهم من جعله الة للفلسفة.
والنتيجة ان الفلسفة هى : تحديد اسباب الاشياء المادية و الامادية , وهى محاولة الانسان تبرير افعاله تبريرا مبنيا على التفكير السليم , الذى اتلته العقل.
عرفت الفلسفة من قبل الفلاسفة بتعاريف محددة نابعة من تكوين لفظة{فلسفة } فعرفها الفلاسفة الطبيعيون بانها , البحث عن طبائع الاشياء , وحقائق الموجودات و وعرفها ارسطو بانهل { البحث ععن الموجودات بما هو موجود } وقال بانها الحكمة لانها تبحث فى العلل والمبادى و وسماها ايضا العلم الالهى , لان مباحثها هو المحرك الاول باعيباره الموجود الاول , والعلة الاولى للوجود .
اما المسليمون من العلماء , فقداتبعوا خطى ارسطو فى تعريفهم للفلسفة, فالكندى وهو اول فيلسوف فى الاسلام يعرفها فى رسالة الى الخليفة المعتصم بالله بقوله { ان اعلى االصناعات الانسانية منزلة واشرفها مرتبة هى صناعة الفلسفة , التى حدها :علم الاشياء بحقائقهخا بقدر طاقة الانسان الان غرض الفيلسوف فى علمه اصابة الحق وفى عامه العمل بالحق . واشرفالفلسفة واعلها مرتبة { الفلسفة الاولى } اى علم الحق الاول , الذى هو علة كل حق , ولذكيجب ان يكون الفيلسوف التام الاشرف , وهو المرء المحيط بهذا العلم الاشرف , لان علم العلة , اشرف من علم المعلول .
اما الفارابى. فيعرف الفلسفة فى كتابه { الجمع بين راى الحكيمين } بقوله انها العلم بالموجودات بما هى موجودة , وفرعها حكمة الهية وطبيعية ورياضية ومنطقية .
وعرفها الشيخ الرئس ابن سينا بقوله { الحكمة استكمال النفس الانسانية بتصور الامر والتصديق بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقة الانسانية}
فالحكمة المتعلقة بالامور التى لنا ان نعلملها وليس لنا ان نعمل بها تسمى الحكمة النظرية , و الحكمة المتعلقة بالامور التى لنا ان نعملها ونعمل بها تسمى الحكمة العلمية .
فالحكمة العلمية حكمة مدنية وحكمة منزلية وحكمة خلقية .
والحكمة النظرية حكمة طبعية وحكمة رياضية وحكمة تتعلق بما وجدوه مستغن عن مخالطة الغير.
ام الخوارزمى فيعرف الفلسفة بقوله . علم حقائق الاشياء , والعمل بها هو اصلح . وتنقسم قسمين احدهما الجزء النظرى , والاخر الجزء العلمى . ومن الفلاسفة من جعل المنطق جزء ثالثا غير هذين , ومنهم من جعله من الجزاء العلم النظرى . ومنهم من جعله الة للفلسفة.
والنتيجة ان الفلسفة هى : تحديد اسباب الاشياء المادية و الامادية , وهى محاولة الانسان تبرير افعاله تبريرا مبنيا على التفكير السليم , الذى اتلته العقل.